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标题: 共赴危城—地球圈政治发展脉络AD1999—UC0068 [打印本页]

作者: q1_lm_1 时间: 2009-6-1 01:00 标题: 共赴危城—地球圈政治发展脉络AD1999—UC0068

共赴危城—地球圈政治发展脉络AD1999—UC0068

      一年战争，人类历史上最空前的战争浩劫，在持续一年的炙热战火中，整个地球圈所有的工业大国与各SIDE殖民地，均不同程度的卷入了战争，战争期间，除了中立的SIDE6与月面都市外，SIDE1、2、4、5均遭到毁灭。占地月圈总人口的一半鲜活生命在死神的镰刀下凋零。MS、米诺夫斯基粒子、殖民卫星撞击地球、集中管理社区等等这些后人读之或兴奋或毛骨悚然的名词是那个时代最最鲜明的印记。人们在追忆那段不堪回首的惨痛历史时，都不约而同的提问：“战争为什么会爆发，为什么要如此的灭绝人性、人们为什么而疯狂”。
从旧世纪末期走向宇宙，整个地球圈特别是SIDE居民的生活经历一次次大起大落的剧烈变化，在将近120年的时间里，SIDE居民品尝到了贵为人杰的得意与梦想破灭的失落，甚至是看似光明实则无间地狱的诡异光景，正是在这反复无常的变化中，SIDE和整个地球圈的居民失去了生命的坐标，人们在迷茫与困惑中漫无目的的寻找出路，而这种寻找跨越了两个时代，传承了几代人，生命在降生——成长——繁衍——死去的反复轮回中走向了危险的歧途。吉翁公国的诞生，将这个歧途带入了登峰造极的阶段并且由此导致了一年战争的爆发。悲剧由几代人的辛劳铸就，这大概是历史对走向宇宙的人类所开出的最泣血的玩笑吧。

   一、选民思想对宇宙开发早期的影响（AD1999-AD2045）

   旧世纪的20世纪末期，随着地球资源的枯竭与人口的膨胀，引发了粮食分配不足、资源短缺、环境污染和争夺南北极资源等许多问题，世界各地经常爆发战乱。混乱直接导致了人类的生存危机，出路在哪里？？答案很简单，地球住不下，就搬到太空里去。

   和古往今来的诸多重大历史事件一样，虽然迈向宇宙的核心动机就是吃饱饭，但人类在做任何事情的时候总要在意识形态的领域找到一个华丽无比的说辞。上升到意识形态领域探讨人类走向宇宙的动机，人们很容易从诸如15世纪的大航海时代以及美国西部拓荒时代的相似历史背景中找到各种哲学意义上的原因。但是若是追根溯源，人类走向宇宙的最直接意识形态基础，则当推齐奥尔科夫斯基的《伦理学》思想。
      齐奥尔科夫斯是人类太空时代的启蒙者，现代航天的理论奠基者，同时也是一位哲学家，他曾有名言：“地球是人类的摇篮，但人类决不会永远躺在这个摇篮里，而会不断探索新的天体和空间。人类将首先小心翼翼地穿过大气层，之后再去征服太阳系空间。”在他的著作《伦理学》中认为：人类应该创造超出地球之外的生存条件，同时，免除宇宙里的一切生灵的痛苦。也就是说在齐奥尔科夫斯基看来，人类走向宇宙就是为了普度众生，将上帝的福音带到整个宇宙，并且将这种发展道路视为人类发展的终极目标。从后来UC时代的历史发展中，我们可以发现，诸如选民思想、地球圣域理论、Side国家主义乃至基连扎比的优秀人种论，都或多或少的受到了齐奥尔科夫斯基的影响。这个理论强调了将宇宙的开发与对上帝的信仰结合起来，从伦理学角度上肯定和赞誉了宇宙开拓的意义。

   航天事业是一项高投入，高风险的科学探索活动，在旧AD时代末期，能够成为航天事业相关者的人被视为精英和骄子。伴随着宇宙移民工作的深入，全人类的注意力都被吸引到了天空，而那些从事宇航事业的人也就成了万众瞩目的焦点，成为了时代的宠儿，享受了无尽的荣华与富贵。在实际的经济利益中享受到好处的同时，这些未来宇宙住民的前身，更是试图在意识形态领域将自己的地位巩固并且神话。毕竟这是抬高自己身价的最好说辞。于是在UC时代到来的前夕，将宇宙开发与上帝信仰结合起来的意识形态——“选民思想”出现了。

   其实，“选民思想”就其本质来说，就是某个阶层将自己在社会中享有的优势地位通过意识形态领域的解释合法化，这个思想发展（或者说曲解）了齐奥尔科夫斯基的《伦理学》思想，在肯定前者主要观点的基础上，把进行太空探索的群体抬高到了神话的位置上。毫无疑问，这种思想是典型的优势阶层自我陶醉的卖弄风骚，但是承载某个意识形态的社会基础是会发生变化的，当一个阶层过于自我膨胀的时候他们面对社会转型的承受能力必然是不足的，从以后的历史来看，一年战争前地球圈的种种冲突与矛盾都是围绕着选民思想的不断衰落和宇宙住民不断试图反抗这个趋势展开的。危机与悲剧的种子从人类迈向太空的第一步就种下了。

二、地球圣域论对选民思想的冲击（UC001-UC0034）

   公元2045年，第一号殖民卫星开始动工建造，之后若干个太空殖民地陆续开工，同时联邦政府根据宙域将地月圈划分为SIDE1至SIDE7七个区域。次年，全世界改行宇宙世纪纪年，标志着太空殖民时代正式开始。由于太空殖民对于人类来说是前所未有的事情，无论是资金投入还是技术难度都是空前，所以联邦政府在宇宙世纪最初的十几年规划的太空移民计划并不大，截至UC0018年居住在宇宙的宇宙住民（Spacenoid）也不过100万人。已经开工建设的两个殖民地中，Side-1是G8集团中的美国用于广泛开展各类太空移民相关技术的试验区域，而Side-2则是中国、日本、印度等人口压力极大的国家先行开展疏散式移民的终点站。可以说此时的太空殖民计划联邦政府的规划和规模控制都是合理的，因此这一段时间也是相对平静的时代。

   此时，宇宙住民在想些啥呢？？由于太空殖民进入了全面铺开的阶段，宇宙住民在社会中的作用还在不断的扩展，他们也因此继续享受并且自我陶醉于自诩为“选民”的优越感之中。然而，物极必反这是亘古不变的真理。随着“选民”们继续的自我感觉良好，反感和嫉妒的人也在增多，很多人看着宇宙住民享受着高工资、高补助甚至还有和“上帝”开Party的玄妙意境，自然的很多人也开始向往这种生活。当然，这个时代移民宇宙依旧是少数精英的特权，毕竟要想参与殖民地的建设，技术、体质、头脑都要好。这些硬指标多数人都是达不到的。怎麽办？？很简单，人在追求某个赤裸裸的利益之前，总是喜欢为自己的行为挂上一个“大公无私”的借口，既然靠硬指标没有任何希望，就想办法在意识形态上“抢关键”，在道德领域占据制高点。

   “抢关键”这个词是指在技术问题上的争论通过将自己的观点附会上某个意识形态，使得对方因牵扯到某些政治忌讳而无法反驳。随着整个社会对于宇宙住民生活的向往和嫉妒，一种新的意识形态出现了，这就是“地球圣域论”或者叫做“本质主义”。“地球圣域”论主张将生命发源地——地球视为圣地，人类迁居到宇宙居住，以保护圣地地球。此时，地球的人口已经超过90亿，处于严重饱和的状态。大规模的移民已经成为了必然趋势，加大移民力度和让更多的人去宇宙成了当时比较时髦的言论。可以说“地球圣域论”的出现恰逢其时。普通的民众炒作和传播这种思想，以这个“正义”要求联邦政府降低宇宙移民标准，而一些不负责任的政客为了吸引民众也开始卖弄风骚的渲染这种思想。

   我们无从知道民众的这种舆论多大程度的影响了后来联邦政府的决策，但有一点可以肯定，那就是诸多的政治势力都在利用这种言论兜售自己的“私货”，从普通民众对于当时宇宙住民高薪生活的向往到政客的选票都有，而这些“私货”中最大的一件事情就是Side-3殖民地的建设。
   随着，社会上扩大太空移民呼声的日益高涨，大规模建造殖民地已经是势在必行，而要建造殖民地首先必须有足够庞大的工业体系，从地球发送原料和主要零部件的成本过于高昂，而且一些太空材料也很难获取。因此，在开展大规模移民前，必须先建设一个工业殖民地，满足制造的需求。这个时候，以英法等西欧国家开始在联邦政府和民间进行游说：在月亮的背面建设一个工业殖民地，这里距离地球虽然很远，但是可以就近从小行星带上获取建设殖民卫星的各类原料。当然，这些西欧国家的工业寡头们并没有把全部实话说出来：将工业殖民地建设在月球背面地区最大的好处就是可以建立一条从地月圈伸向小行星带乃至火星、木星最便捷的道路，如此将使这些西欧工业寡头获取未来开发这些地区资源的垄断性地位，进而形成对整个地月圈太空殖民的工业生产形成控制力量。毫无疑问，这是一个嘴巴上说得过去，而隐含利益可观的方案。然而，这个方案也存在着巨大的问题，由于距离地球过于遥远，向Side-3输送各类物资必然是高成本、高风险的事情，同时由于是在地球背面，生存的环境必然也是恶劣的。将数以亿计的人口一口气移民到这样一个地方，必然会引发严重的社会问题，造成剧烈的动荡。很可惜，此时西欧的工业寡头利欲熏心，选择性的无视了这些可怕的前景。其实，人类历史上从来不缺乏那些为了自己和自己集团的利益而兜售一种“正义”的意识形态，将一个技术或者经济的问题附会到道德和意识形态角度，并且选择性无视和掩盖一些具体的细小，但致命的问题。对于Side-3建设的决策，那些追求“高人一等”而向往“选民”生活的民众、为了开发诱惑力惊人的小行星带以及火星、木星的西欧工业寡头，统统的都选择性的无视了太空殖民的风险和艰辛。虽然会有一些有识之士清醒地认识到了这些隐藏的危机并且大声的疾呼，希望整个社会能够冷静下来，从长计议，但是在“向太空发展”这个席卷世界的高亢口号下，能够理睬这些理性言论的人，不会很多，甚至还会被扣上“宇宙住民试图靠危言耸听维护自己的特权”这类道义上大帽子。大家在高唱各类为了人类未来的高调声中，迎来了Side-3殖民地的建设。而日后夺取无数人性能的战争之种终于开始发芽了。U.C.0034年联邦政府宇宙移民事业团再编成，NGO宇宙移民公社成立。一场轰轰烈烈的大移民开始了……

三、大规模太空移民时代的动荡（U.C.0035-U.C.0045）

   Side-3殖民地的建设于U.C0035年正式拉开帷幕，数以亿计的来自底层的产业工人怀揣着梦想和希望前往陌生的空间，去完成人类历史上第一次产业大移民。这是一个壮举，同时也是一个悲剧和灾难。当他们到达未来的家园时，迎接他们的是什麽？

   这里远离地球，处在月亮的背面，终年见不到阳光，而且为了安全起见，最初的移民者不得不居住在临时的工业太空站里，没有自然的阳光，只有如同旧世纪，浴室里面的大功率取暖灯（俗称：浴霸）的人造光源，条件改善以后，才开始用巨型反射镜把阳光反射到开放的殖民地里，生活在这里如同困守在一个远离文明中心的孤岛之上。

      这里的生态系统是那样的糟糕，呼吸的空气，所饮用的水源都是通过对大自然笨拙的模拟“循环”出来的，而即使是这种“循环”也不得不时常的靠从地球补充新的土壤、空气和动植物以保证必要的可靠性，总之这里的环境一切都像是在凑合，上千万人拥挤在一个透明的玻璃瓶子里，像是在牢笼里受罪。

      在这里，食物往往都是合成的，别说是用农家肥的“纯天然绿色食品”，就是使用化肥的“含公害”食品都成了“奢侈品”。这里的食物简直就是在吃牢饭。

   虽然联邦政府没有食言，的确每一位来到Side-3的普通人都得到了合同中规定的福利待遇，甚至为了鼓励这些辛劳的建设者，而投入了额外的民生预算，但是福利设施的使用并不免费，因为私营的宇宙移民公社并不是慈善机构，他们也是要经营的，毕竟联邦政府没有那麽大的财力短时间内为一下子拥挤到宇宙里的新住民足够的福利基础设施，结果大量的福利被无数宇宙时代特有的“开支”所消耗。在殖民地建设早期尤其如此。更重要的是：由于远离地球，运输成本高昂，这里的各类福利用品，诸如医药、教育、居住等等成本都普遍很高，在满足福利的覆盖率这个大前提下，质量自然不敢恭维。很显然由于Side-3居民在福利上的开销是支付给了私营的宇宙移民公社，而这些公社本质上是联邦政府控制的企业。于是在普通民众的脑海里形成了这样的误解：  联邦政府利用宇宙移民公社把允诺的福利重新回流到了手中。古往今来的政治史告诉我们，大众心理由于群体的鼓噪往往对于复杂事物缺乏必要的理性分析，他们在不自觉中情愿相信一些简单的话语。于是，一种因误解和纠纷引发的针对联邦的不满情绪开始缓慢的在Side-3民众的心中如涟漪般慢慢地扩散，人们普遍认为自己被联邦政府愚弄和剥削。

   在Side-3大量的太空工厂和位于小行星带上的矿山卫星都是在无重力的环境下运作的，工人们必须长时间的在失重状态下工作，然后定期轮换，这种工作危险性很高，而在早期，由于草创之初，各类安全设施和必要的急救能力不足，种种事故经常造成惨重的人员伤亡。即使是在Side内部，也由于工业设施过多，而造成生态环境普遍不佳。这让普通的民众很难对这里的生活产生视之为“乐土”的满足感。

   太空殖民地在不断的扩大，一颗颗新的殖民卫星从工厂里下线，移民的人数在增加，整个地月圈都在因为太空殖民时代而欣欣向荣，但是Side-3的民众却没有丝毫的欣喜和振奋：远离故乡，终日看不到地球，接触不到自然光的孤独感，相对故乡恶劣得多的“自然环境”，与期望相扭曲的经济收入，高危险而没有依靠的工作环境，以及对联邦政府收入政策怨恨与不满，面对其他Side的喧闹与繁华，Side-3民众民众心中充满了挫折、压抑和辛酸。

   就这样，在自然环境和人文环境多重影响下，Side-3民众产生了一种类似岛国民众常有的孤寂心理，特别是整个地月圈的一派欣欣向荣的景象（注意：仅仅是景象）而自己却感受不到快乐，这种孤寂心里进一步演化成为 “弃民”心理，（被联邦和其他Side抛弃）在这种心理的驱使下，人们往往过度自危、而过度的自卑会使人产生缺乏安全感和归属感的感受，因此也会变得敏感和容易走极端。这些都为日后Side-3成为各类极端思想的温床奠定了基础。

   与此同时，Side-3的寡头们对于联邦也开始有意见了。当初，为了发挥群体效能并且控制各Side，联邦政府将各个殖民地经济体系条块分割，每一个Side都有自己的强项和瘸腿，而联邦政府从中调解，这其中有宏观调控的经济手段，也有动用公权力的行政手段。这种控制很大程度上限制了Side-3产业的发展，特别是工业制成品的出口规模受到了很大制约，对于当地的工业寡头来说来这是难以容忍的，工业生产投资大，成本高，利润率相对较低必须保证流通领域的畅快和对于新市场的自由开发，但是在联邦政府的总揽全局的经济体系下，这个愿望难以实现，于是Side-3工业寡头中的一些激进者开始萌发自立门户的想法。在他们看来只要脱离联邦的政治体系，Side-3便可以按照自己的意愿发展经济。寡头们可以以此攫取更大的利润。至少在这些人的愿景中是如此的。至于是否真地会这样，暂时死无对证好了。既然死无对证，那也就不妨碍Side-3的寡头们据此向民众宣传和联邦对着干会有如何如何的好处，处在失落和彷徨中的底层人民在没有可以验证这些话语的依据，更重要的是他们需要心理上的安慰，于是慢慢接受了寡头们的鼓噪，Side-3也就成为了最早上下团结一致和联邦政府唱反调的殖民地。

   其实对于联邦政策及Side建设规划不满的人并不仅限于Side-3，随着太空殖民地规模的扩大，越来越多的人口或自愿、或被强制的送入了太空，这些移民中不乏和Side-3居民类似的失落和不满，同时随着太空人口的增加，宇宙住民这个名词也不再是高薪、精英的代名词，所谓物以稀少为贵，一旦臭大街了自然也就会贬值。民众因为没有感受到“选民”的优越性感到失落，而那些早年的宇宙住民则因为失去“选民”的优越性而感到失落，当失落到一定程度的时候，就会产生怨恨，而当初联邦政府扩大宇宙殖民的决策是以“本质主义”为依据的，自然，怨恨的矛头也就指向了“本质主义”。联邦政府因为其总揽地月圈的统治权力而非常不幸的遭到了Side居民的普遍抵触。从U.C.0040年代开始，各地的以反对联邦政府的殖民政策为口号，各类示威和街头政治活动愈演愈烈，个别的还引发了暴力冲突，人们普遍认为自己的苦难就是因为以联邦为首的官僚集团以“本质主义”为借口，窃取了地球，享受特权。享受着不该有的好处，才造成了一切问题。人们在声讨官僚、打击特权者这类更多的是道德和意识形态上的问题宣泄，

   可以看这种思维的前提本身只是一种因为得不到而产生的怨恨，但却和问题的本质没有任何关系。因为，只要地球的人口膨胀，移民宇宙就是不可避免，而全世界上百亿的人，谁去宇宙，谁留在地球根本不可能让大家都满意，而殖民地相对地球的恶劣环境显然也只能随着建设的步伐逐步改善。可以说一切的问题都只有靠社会的发展来解决。

   历史的经验告诉人们，每当一个社会运转处在转型期出现了问题，而现实又没有单纯的政策调整就能解决时，人们最普遍最直接的发泄对象就是处于权威地位的人或者社会集团，而且这种发泄也往往会脱离现实，因为一旦从现实角度考虑，那麽人们很容易发现自己的诉求没有解决的可能性，至少暂时没有。很显然没有人会轻易的承认自己的思维有偏差，有错误，于是大家都不从现实考虑，都把问题上升到道德高度，意识形态高度。把问题简化成好与坏、善与恶、人品好与人品渣，这样做可以掩盖自身思维的缺陷，可以让自己的言论看上去何等的“正义”。但是，这种全民“务虚”的做法，最直接的影响则是，让更多的投机者有机可乘。

      政治投机者往往是人生中失败、人缘不佳而被边缘化、甚至干脆就是看着比自己生活好的人眼红，他们对这个社会充满了仇恨，而他们对生活的期待也是建立在对社会的和报复基础上，因为他们要靠否定当前社会来否认自己的失败来源于自己的问题，同样也要靠作为异端意识形态的拥护者，来攫取自己根本得不到的东西。

   当整个社会的不满情绪是以道德和意识形态为主要表现形式的时候，这些投机者便如鱼得水，可以大胆的把自己反社会的真实目的掩盖在意识形态的喧嚣下。

   非理性的躁动在U.C.0040年代蔓延，悲剧的种子长出了最初的枝丫。


四、吉翁•戴肯只是个二流政治家……（U.C.0046-U.C.0058）

   随着40年代宇宙住民反联邦思想的不断升温，一个应时而出的人走到了历史前台，这个人就是吉翁•兹姆•戴肯。无论后世历史学家作出何等的评价，吉翁•戴肯都是一个对U.C.时代产生了重大影响的人物。

   大约在U.C.0046年戴肯发表了他著名的“Side国家主义”学说。这个学说一经推出便红极一时，成为当时（甚至是后世）非常时髦的言论，这套理论的核心观点可以概括为：
      地球是人类的圣域，人类终将走向宇宙深处，因此现行的以地球为中心政治格局是落后的，不合时宜的，宇宙住民代表了人类的发展方向。各Side应当首先建立国家，成为完整的政治实体，进而逐步转向以宇宙国家为核心实现人类的进化。

   可以看出，这套理论和齐奥尔科夫斯基的《伦理学》思想一脉相承，但就其本质来说毫无新意，并没有什麽突破，那麽为什麽这种思想提出的时候会如此的轰动呢？这里我们首先看看他对于新人类和地球圣域理论的解释：


   1.吉翁•戴肯的新人类论（摘自小说版《机动战士高达》）


      宇宙、太空的新环境将引发人类本质的新变革。第一次的变革让猿猴变成了人，第二次变革让人由封建走向中世纪的文明，第三次变革则会创造出宇宙的新人类。
　　新时代的人类，可以悠游于广大的时空之中，对时空中任何一个点都能透析洞察。过去的人，由于生活范围狭小，对于世界的认识只限于自己走路可及的范围，后来人们有了交通工具，才把世界的观念扩大成全球，突破了以往部族的范围，有了这样的进步，人类才能迈入太空之中。
　　如今，人类离开了地球，进入更宽广的环境中生活，我相信人类的欲望和智慧都将再度受到考验，人类会开始了解到自己已经脱离了大地，产生开拓这个无垠太空的渴望，如此一来人的脑将更加努力思考，获得更高层次、更有深度、更充满慈爱的心灵。
　　宇宙！这个完全脱离大地的新环境，将会唤醒人类沉眠的本能。很久以前，神就赋与人类一个远远超过实用性的尺寸的大脑，但在过去的环境中，人类只利用了大脑约三分之一而已，剩下的部分，不正是神为人类的未来所准备的吗？
　　所以，每个人都有潜在的能力没有被发挥出来。宇宙的子民啊！在太空中唤醒你自己沉睡已久的能力吧！人类需要革新，需要我们这个时代的精神复兴！只有确信自己有能力，我们才能真正超越无穷广大的空间和时间！
　　这绝不是梦想！在这个广大无边的宇宙中，如果你想生存下去，就必须拥有超越时空的力量才行！

      2.关于地球圣域化，吉翁本人是这么说的（摘自小说版《机动战士高达》）：


      住在地球的人仰望星空，却又想支配住在太空的人，这是不可能的天方夜谭。没错，移民太空的人都是人口过剩的产物，但我们生活在星空之中，已经产生了属于新一代人类的自觉。
　　我们拥有能够燃烧五十亿年的太阳作为能源，我们虽有无限宽广的宇宙作为生存空间，但我们唯一需要的，是想办法去扩大人类意识的认知范围。星体之所以存在，不正是用来提供人类适合生存的居住环境吗？有神迹的地方才叫做圣域，这种说法是大错特错的。
　　我等宇宙移民通过了严酷环境的考验，已经繁衍出了数代子孙，我们从太空中遥望地球，看见的是什么呢？
　　没错！那个苍翠、蔚蓝的地球，神为人类所准备的发祥地，就是我们必须守护的圣地。地球不属于特权阶级和人类菁英，不该被那些观念死硬的人们所把持。
　　地球是人类的发祥地，是圣域！不是少数特权阶级的财产。生活在地球上的人们，若是仍旧执迷于自己应当生活在大地上，那么罪恶就不会终止。不过，时代已经大大改变了。
　　住在大地上的人，还想控制住在天上的人，这样的时代已经结束了。
　　SIDE自治权和殖民地自主，并不是为了和地球的人类对抗。只有所有人类都移居到太空中，由殖民地联合起来管理地球这块圣地才是解决之这。唯有如此，人类才会更进一步向外拓展。
　　不过我们必须切记，不能再像中古时代基督徒为圣地而杀戮--我们不能再犯那样的错误……'

（以上演说资料来源于ZF论坛）

   从可以看出戴肯理论最吸引民众的不是那些继承自《伦理学》思想的部分，而是那些否定联邦政府统治Side合法性以及把宇宙住民抬高到代表人类未来的极端性言论，在戴肯的言论下：宇宙住民已经不单单是具有早年“选民”思想中代表人类科技和人文领域的精英，而是已经从人种学的角度成为优越于其他群体的“优秀种族”，可以说这已经带有种族主义倾向的言论了，由此我们也就可以明白日后基连•扎比的《优秀人类生存学说》是如何能够披上戴肯主义的外衣。而戴肯对于地球圣域的解释，与其说是保护地球，不如说是奉承宇宙住民，并且把联邦政府从理论高度“定义”为邪恶。

      而在U.C.0040年代到U.C.50年代这段时间，正是民众对于联邦政府的不满与抵触情绪不断升温的年代，如前所述，这种不满只是一种超越经济利益方面的政治怨恨，带有很浓厚的意识形态色彩，这时广大的民众最需要的是有人能够从理论高度证明自己的言行如何如何的正义，因此戴肯的理论恰逢其时的出现，让所有正在和联邦政府斗嘴的宇宙住民有了意识形态的上的可以自立门户的说辞，特别那些怀有强烈投机心理的投机者，他们可以更进一步将自己内心深处的真实想法掩藏在意识形态的高调下继续用各种极端的言论鼓噪。对于戴肯的言论，与他同时代的很多思想家和学者都看到了这种看似超脱，实则极端的危险言论，但是就和历史上多次重演的悲剧一样，少数人的理智不能对抗群体的疯狂，更为糟糕的是，即使是标榜的理性的人，又不乏沽名钓誉靠和大众唱反调以示自己鹤立鸡群的人跳梁小丑。这就更加大了大众对于理性声音的反感。

   就在各类躁动的情绪愈演愈烈之时，U.C.0051年，联邦政府宣布冻结新的殖民地开发计划，并且恢复税收，这在当时可以说是一个爆炸性的事情，终于将原本仅限于社会言论层面的斗嘴转化为现实的冲突。

   其实当年为鼓励人们前往宇宙定居，联邦政府在提供了各类高福利政策，以促使更多的人前往各SIDE定居。但是这些开支对于联邦政府来说无疑是一笔巨大的消耗，而这笔钱是由地球上的纳税人承担，到了U.C.0050年代，人类总人口中的70%已经被移民到了宇宙，逐渐形成了少数（地球居民）纳税人在养活多数非纳税人（宇宙居民）的局面。因此，联邦政府恢复对宇宙居民的收税也是合情合理。即使如此，联邦依旧的税率在事实上还是地与地球的，这说明他们还是考虑了宇宙住民的利益。

   但是此举在整个社会处在矛盾交织的时候提出，无异于引爆了一颗重磅炸弹，50多年来无税收的高福利生活一直是宇宙住民自我优越感的重要组成部分，如今联邦政府重新恢复税收，等于是极大的挫伤了他们早已膨胀得没边的虚荣心，“这不就是给地主缴租的佃农吗！！”这是很多听到消息的宇宙住民对于税收政策的第一反应。就此，本以错综复杂的社会问题，又被夹杂了现实的利益冲突，连绵数十年的动荡岁月就此开始。

   此时的Side-3同样也面临着征税的问题，更重要的是由于联邦政府冻结了殖民地的开发计划，导致了来自政府的政策性订单大幅度减少，而诸如造船业在内的各类工业产品的需求也渐渐地进入饱和状态，整个Side-3的产业发展的不确定性也开始增加，如前所述特殊的环境导致了Side-3居民，自危的弃民心理，在这种心理驱使下人们会走极端。U.C.0051年，联邦政府的新政策导致了Side-3居民极大的不安和惶恐，进而引发了波及全社会的恐慌情绪，而恐慌过后则是愤怒和过激。因为他们需要安全感，同时，Side-3的工业寡头们对于利润减少的不满也终于达到了顶点，全社会从上层到下层都形成了共识：为了明天必须彻底的和联邦政府决裂！！

      此时，Side-3想到了一个人：吉翁•戴肯，当然他们也和其他Side的民众一样只是看重其思想的一部分：Side国家主义是和联邦政府分庭抗礼的最佳口号。于是在多方的运作下，U.C.0052吉恩•戴肯来到了Side-3，受到了先知般的膜拜和欢迎，此后的数年间，戴肯在Side-3各地游说宣传自己的思想，在他看来Side-3将成就他心目中极乐世界的梦想。但是，他却没有意识到他之所以能够在Side-3混迹下去，不是因为他的思想多么的正确，而是因为这个思想就如同历史上诸多歪门邪道的理论一样，只能在空对空的务虚中煽动别人的情绪，而不能知道现实的问题，而Side-3的寡头们之所以支持他，也是因为他的思想可以当作口号加以利用。看看戴肯号召民众支持Side国家主义的演讲：



   “居住在宇宙的我们，是人类变革道路上的新人类。
      我们宇宙殖民，在政治上，经济上都不应该受到限制。
      因为地球联邦政府为了维持殖民卫星而向我们收取了税金，是特殊的法人。
      现在的技术，完全可以支持地球和殖民卫星间的自由往来，但是航行权却被联邦在政府占为己有。
      现在的宇宙经济，完全是为了让卫星中亿万人口，各企业继续生存下去而存在的。被称为宇宙移民的我们，好不容易以三代贷款的形式从地球凑齐了建设自己家园的资金，如果不偿还这些贷款的话，就不允许再度访问地球。这几乎剥夺了移民者，宇宙移民的生存权利。SIDE3，月球背面，离地球最远的一个殖民卫星群。世世代代在如此强大的压力下苟延残喘，如果不用自己的双手打开一个新局面的话，那就会和动物没什么区别。
   我们不是为了联邦极其相关利益的组织而生的，而是进化的人类，NEWTYPE。”
（以上演说资料来源于ZF论坛）

   这个演讲发表于何时已经无从考证，但是这通篇极端的头脑发热言论，丝毫没有建设性的东西，更像是Side-3的寡头们煽动平民仇恨联邦的东西，可想而知戴肯已经自觉不自觉地成为了寡头们的工具。一个二流政治家的面貌已经初见端倪。

   纵观戴肯在Side-3的生涯，他更多的是扮演布道者的角色，在一大堆玄妙晦涩而具有煽动性的演讲中获得掌声，他被当作圣贤对待，通过他的努力和反复宣传，Side-3上下在独立建国的道路上逐渐取得了成果，U.C0058年吉恩•兹姆•戴肯正式宣布在Side-3建立穆佐共和国，Side-3国家主义第一次得到了实践，我们可以想象当时Side-3居民的欣喜与欢乐，但是神尊只有无所作为才能继续用务虚高妙口号粉饰自己的神圣。
      实践是检验真理的唯一标准，戴肯要想让自己的理论，长久的保持吸引力并扩大影响，必须解决Side-3社会发展中的若干问题，将民众从彷徨和恐惧中解脱出来，但遗憾的是，戴肯没有做到这一点，他的理论没有发展成为具体指导社会前进的科学理论，他只能继续在满天飞的煽动性词语和与现实生活毫无关系的玄妙口号中，把民众一次又一次的带入意识形态的狂热之中，让寡头们得以方便的忽悠大中，利用人民。可以认定……他只是个二流政治家。

五、穆佐共和国的兴衰（U.C0058-U.C.0068）

   当Side-3建立穆佐共和国的时候，联邦政府并未作出太多的表示，只是接受了Side-3的独立，并且给予了地球联邦加盟国的地位，毕竟现在整个地月圈局势混乱，联邦政府是多一事不如少一事。

   此时，其他的Side都出现了支持他的游行和庆祝活动，而一些戴肯思想的激进分子，甚至也开始鼓吹在自己生活的Side建立国家的想法，一时间各地宣扬戴肯思想的街头运动和骚乱此起彼伏，着实让联邦政府和个Side的自治机关头疼不已。在这些骚乱中政治投机者有一次扮演了先锋的角色，对于他们来说推翻和打倒现有的联邦治下的政治体系不仅仅是实现他们自己都不一定相信的政治理念，更重要的是，这些在现有体制下不得志的群体把“变天”作为自己咸鱼翻身的“历史机遇”，所以在各类运动中他们格外卖力的去煽动仇恨、对立和各种极端思维。
   然而，各个Side并没有出现他们所期望的群众运动，人们对他们所发起的骚乱不仅避之唯恐不及，甚至还有些人也针锋相对的打出了反对他们的旗号。结果没过多久，各地轰轰烈烈的街头运动偃旗息鼓，这些政治投机家们不得不从High到极点的政治鼓噪中失落的继续自己失落的生活中。
   旧AD时代20世纪，中国的革命领袖毛泽东曾经说过  ：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。” （毛泽东文选第一卷1927年3月《湖南农民运动考察报告》）
   虽然各个Side的居民对于联邦政府有着无数的不满与怨恨，但是这种不满和怨恨也仅仅停留在嘴皮子上，因为他们的日子还在过着，而且并没有过不下去的问题，而革命和造反从来都是要拿性命作赌注的赌博，无论是这个政府是民主国家还是专制国家都是如此。更重要的是那些激进的政治投机者虽然嘴巴上声色俱厉口号震天、高调动人，但内容却大多是要求别人冲前送死，如同历史上无数有非分之想的街头政客一样。很自然很多人虽然依旧对联邦政府不满，但绝不会傻到去为那些躲在安全的地方要求别人去送死人提供支持，尤其是自己的日子还算不错。

      这样那些政治投机者们感到受伤了……他们原本以为可以在一瞬之间从旧有社会的失意者，一跃成为新时代的教主。现在梦想破灭了，他们当然不会承认这一点，于是他们又开始了怨恨，原来是怨恨联邦政府，现在他们把矛头直接指向了普通的民众，于是在他们的言论里开始用“联邦走狗”之类的词汇形容不支持他的民众。历史已经无数次证明：当一个群体靠辱骂普通民众不自觉地去为自己送死，甚至引经据典用各类侮辱性词汇定义普通民众的信仰和选择时，一方面说明了这个群体虚弱和可悲，另一方面也宣告了他们和这个社会大多数的群体决裂。

   于是一部分政治投机者选择了搬家，搬到“革命圣地”去，另一部分连搬家这一步都走不出去的人则留下继续扮演自己原来的社会角色。由于这些投机者是怀着满肚子的失意和落魄离开得在他们心里充满了对原有社会的仇恨和强烈的报复与欲望，20年后那些对殖民卫星疯狂的扔下核弹，如同娱乐般屠杀殖民地幸存者的SS中不乏这些精神变态者以及他们的后裔。

      U.C.0058年，穆佐共和国，感受到了四方志士齐聚乐土的欢愉，这些投奔“革命圣地”的人中，有以复兴宇宙住民“选民”身份的理想主义者，又以投奔异端政治为自身买点的叛逆青年，更多的则是各个殖民地形形色色的政治投机者。这些人的到来只是满足了一些Side-3居民四方来朝的虚荣感，却最大限度的挤占了原本就不宽裕的生活条件，如前所述Side-3作为工业殖民地自然环境是恶劣的，现在一口气又来了这麽多出身五花八门的人，居住成了大问题。由于人口的爆炸性增加，原本的开放式殖民地为容纳更多人口，不得不改造成了封闭式的殖民地。由于封闭式殖民地在当时还处于早期建设的试验性摸索阶段，对于光源与天气的调整在技术上还不成熟，只得靠其他SIDE和月面以及外围电厂的微波输电来维持光照，对于昼夜的切换只停留在如同开关灯一般的水平上，昼夜切换的方式极为生硬，如同浴室中的日光灯（浴霸）一般，生活环境变得更加恶劣了。

      而比居住环境更加严峻的问题则是就业，由于来到Side-3的新居民素质参差不齐，除了会喊口号以外，更多的则是增大就要压力。偏偏在此时戴肯在寡头们的压力下作出了一个愚蠢的事情——单方面抬高工业品的价格，寡头们满以为自己原本对地月圈重工业已经有了市场竞争力的优势，现在再加上政治上独立的依托，可以随心所欲地按照自己的想法发展了，然而他们错了，虽然联邦政府不打算采取极端手段，但这不表示可以对Side-3的挑衅装聋作哑。很快在U.C.0059年联邦政府更是出台了《巴铎法案》（Bardot Policy）进一步加深对穆佐共和国的经济制裁。主要体现在SIDE3与地球间的贸易关税增加，同时降低了从SIDE3购买电力与重工业产品的订单份额，停止出口重工业产品原料。联邦政府的这些措施与其说是制裁，不如说是弥补自身损失和贸易报复，并不存在太多的敌意。但是，这些制裁却恶化了和联邦的贸易关系，导致产品市场萎缩，更重要的是凸现了联邦作为但前世界体系的主宰者的强大潜力。这对于Side-3寡头和普通民众绝对是重大的心理打击，也很大程度上打击了吉翁•戴肯及其学说的威信。

   为了恢复国民的信心和拓展经济独立的地位，共和国政府开始向外侧的小行星带发展，寻求新的资源，但是由于联邦政府此时也开始加强对小行星带的资源行星进行监管的力度，因此开发活动不得不进一步向远方推进甚至到火星和木星寻找新的资源点，而这一切都需要钱，穆佐共和国政府便开始削减民众的福利资金投入到资源开发，这种做法无疑于饮鸩止渴，但却能最大限度的保护寡头的利益，而寡头则是戴肯政权的支柱，得罪不起。只有让寡头们得到独立的“好处”才能保证戴肯还在台上。至于和联邦政府和解，那些来自各个殖民地的政治投机者都是与自己的故土有着深仇大恨，他们来到Side-3的目的就是希望有朝一日，以胜利者的姿态回去，以征服者的姿态去向曾经让他们感到受伤的同胞耀武扬威，所以和解是他们最不能容忍的事情。于是，这个新生的共和国只能是在恶性循环中走向死胡同。

   此时，整个Side-3陷入了比独立前更加巨大的惶恐和不安之中，而到了U.C.0060年，随着联邦政府实施60年代军备增强计划，原有的危机中又增加了军事压力。此时，如果共和国政府能够及时地调整政策和联邦达成某种程度的妥协局面未必会进一步恶化。但是寡头们唯恐回归后进一步受到联邦政府的限制，因此反对和解，而那些政治投机者们同样不愿意以和解终结自己“率领正义之师打回家乡”的虚荣春梦，也反对和解。怎麽办？ “既然联邦想饿死我们！！我们就用强大的军队消灭它！！”   ，于是在U.C.0062年吉翁设立了国防军，正式和联邦玩起了军备竞赛。

      这个时候的Side-3可以说已经变成了一个巨大的疯人院，大家提到联邦必咬牙切齿欲灭之而后快，提到自己的生活必愤恨其他Side不识大体甘当联邦的走狗。就如同心里自卑者，往往都是极度自大者，总是将自己的种种弱点定义在别人身上，尤其是喜欢定义别人的卑贱，并且认为别人都对自己不怀好意。这是一种挣扎，一种绝望的挣扎。吉翁•戴肯看到了这个危险，他试图阻止这一切，但是已经晚了，U.C.0065年强硬派的代表，迪金•扎比公开指责戴肯是个“没有出息的煽动者”，宣告了Side-3上层集团的分裂，此后双方在议会内的斗争激烈而持久，于是政府合理决策不再具有可能性，再也没有谁能阻止悲剧的发生，最终联邦政府方面在政军与经济方面的压力使吉翁•戴肯在心力交瘁的落魄中黯然去世，时间是U.C.0068年10月。他的死标志着Side-3两派政治斗争的白热化政局彻底失控，人类社会从此进入了一年战争的倒计时。

尾声：吉翁公国

      戴肯死了，留下了一个政治上支离破碎，国民思想极端化的共和国以及他那个从来就是被人利用的所谓政治学说。经历了最初的混乱后，U.C.0069年年8月15日，为后世带来那场残酷战争并在其灭亡后依旧威胁地球圈安全长达20年的吉恩公国正式成立。这个新国家继承穆佐共和国时代扭曲了的社会并将这些扭曲彻底的制度化并且发扬光大。经历了将近70年的时间，宇宙住民寻找自我的果实就是这个丑陋的怪胎。悲剧的大幕就此徐徐拉开……

[ 本帖最后由 q1_lm_1 于 2009-6-6 00:26 编辑 ]

作者: coxbass 时间: 2009-6-1 09:26

而日后夺取无数人性能的战争之种终于开始发芽了。

不错不错~~~看得挺有意思~~

作者: CaptainDragoon 时间: 2009-6-1 10:06

政治，还是英美的渐进式改革美，欧陆哲学所引致的政治务虚主义和意识形态化已经延伸到UC去了么- -

另：提出转载申请

[ 本帖最后由 CaptainDragoon 于 2009-6-1 10:10 编辑 ]

作者: 战机黑手党 时间: 2009-6-1 10:41

有不少的错别字和漏字
不过战斗的Q1果然是耀眼地~~

但话说回来，Q1你这文可以说是极度“政治不正确”啊~~

PS：
提出转载申请

AE签名禁止

[ 本帖最后由持镰者于 2009-6-1 10:43 编辑 ]

作者: malganis 时间: 2009-6-1 12:18

小bug，L2还是有阳光的，就是一个月总有那么几天照不到太阳
怎么感觉像在写民运似的……

作者: cxasuka 时间: 2009-6-1 12:28

BUG小跑题：GUNDAM里所有放置SIDE的L点每个月都会有几天照不到太阳。。。因为GUNDAM里的双体系统是地-月系，和太阳没关系。。。

Q1能详细的注明下参考文献吗？扩大视野用~~~THX

作者: 巴巴利中尉 时间: 2009-6-1 12:45

QUOTE:

“这不就是给地主缴租的佃农吗！！”

那个时代的人会进行这种比喻？

提出转载申请

作者: Caesar_William 时间: 2009-6-1 13:15

戴肯是个二流政治家是确实的,但也不能否认其人类进化路线上的导师地位.如同马克斯,虽然明智得或者无奈地没有必要去参政,但恐怕也不会超过三流政治家的地步吧.(从其为人初世的方式来看)

马克斯对于共产主义的论述最后对人类的素质提出了很高的要求,要求达到"扬弃"这一思想高度.这与新人类说是类似的前进纲领吧.

作者: q1_lm_1 时间: 2009-6-1 15:08

我承认这篇文章70%是依据大家的讨论YY的……剩下的我是抄袭各类网络上的东西

诸君多多捉虫，转载者也请把大家捉到的BUG一并转载谢谢了

作者: 巴巴利中尉 时间: 2009-6-1 16:00 标题: 回复 #9 q1_lm_1 的帖子

这句话我可以理解为“欢迎随意转载，转载请注明出处”？

我唯一有意见的就是你这个有些......中国化了，很难想像一个宇宙世纪的人会拿毛泽东思想举例子。当然如果你没有进行代入创作这个还是不错的

作者: FA怪叔叔 时间: 2009-6-1 17:15

狂顶Q1真人的。
尤其是那段关于戴肯的描述，很贴切。此公说白了也只是个窥测风向，然后上来给点应景的理论的家伙，远没有很多人眼中的那么“神格化”。打个不恰当的比方，此人就是腓特烈二世说的“辩护的律师”

作者: cxasuka 时间: 2009-6-1 17:39

“地球圣域论”,“本质主义”作为一种主义的出现，是40年后的事情。

之前的时期，或许用萌芽阶段来形容会比较好。

作者: ACE隶属PLA 时间: 2009-6-1 17:59

这么说的话，其实夏亚仅仅是顶着他父亲的名号，自己又搞了一套属于自己的政治理想？？

作者: michaelq 时间: 2009-6-1 22:23

受教了，以前把戴肯想的太高了
很喜欢楼主其中的演变分析，好好的补了一课啊

作者: hikarihikari 时间: 2009-6-2 09:51

QUOTE:

原帖由 ACE隶属PLA 于 2009-6-1 17:59 发表

这么说的话，其实夏亚仅仅是顶着他父亲的名号，自己又搞了一套属于自己的政治理想？？

这么理解就对了

他爹死的时候他还很小，没有接受过他爹思想的传承
等逃离side 3到地球时，一方面因为年龄仍然很小，每天被金巴强迫性地按照戴肯接班人的方式灌输他爹的思想有（实际上很严重的）抵触情绪；另一方面金巴因为本人作为戴肯派受到迫害，且他深信戴肯是被扎比家暗害，在给小鸭子传授时带有非常极端的情绪
而且金巴不久后也就死了，此后他并没有能再系统的学习他爹政治理念的机会

所以你可以认为他是不完全的吸收了他爹的思想，加上金巴所灌输的强烈的复仇情绪得来的产物
后来在战后通过反思这个思维极端的一面有所修正
但是在AXIS以及奥古后来的发展让他深感遭到背叛于是变本加厉地偏向了报复行为

作者: THE-O 时间: 2009-6-2 10:31

长文拜读完成，很受教育

虽然戴肯不是战争狂人也无意通过战争为自己捞得政治筹码，这点比扎比家要值得肯定，但是戴肯治国期间，没有资料表明SIDE3的民生问题有很大解决，人民能够通过自力更生让生活质量向好的方向转变。至少我们没有看到一年战争后吉翁民众因为戴肯时期的民生和民主方面的贡献而怀念共和国时期，反倒是极端狭隘的吉翁公国思维在军人和民众之间屡见不鲜，可见，人们怀念的多半是戴肯其人和其思维，而非其执政，或者怀念的是戴肯对联邦的非战争的对抗形式，本质上仍然以联邦为敌。

那么我们接下来要看看戴肯和联邦的对抗究竟是不是合理的，
从戴肯的演讲来看，他提出的新人类论是不现实的，在没有科学依据的情况下鼓吹种族的进化自身的优等本身就充满的政治上的欺骗和不诚实，对于理智的人而言这些是荒谬的，这种政治口号离极端的思潮就是一纸之隔，但是我们剥离他的口号而看他实质的政治诉求，无非是宇宙居民的自治，宇宙经济的放宽，以及对于特权阶级的清算，前两者无论怎么看都是很正当的行为，没有什么不妥之处，也不是SIDE3他们的特权，但是最后一条上的执行失误，大概是戴肯理想主义或者算不上政治家（Statesman而非政客Politician）的明证。
戴肯处于那个年代，用一些左倾的言论呼吁唤起人民的主观能动性，激励人民的斗志，给与人民理想这都没错，但是戴肯可能存在的迎合民粹的倾向把本来很好的诉求变成一种敌我对抗性的斗争，本来是集合民众起来对政府的合法维权行为，却要变成对联邦政权的分庭抗礼；按冷静的思维考虑，戴肯需要解决的近期目标，是稳定SIDE3的社会，全力发展SIDE3的经济，长远目标才是联合宇宙居民，清算联邦特权阶层，组建新的地-卫关系。戴肯应该很清楚，凭借他自己SIDE3的势力，能否撼动联邦的大旗。早早的提出和联邦的对抗性姿态，即便不是军事上的，也是很无谋的行为。和联邦的谈判妥协或者强硬，都是外交层面的，其目的仍然是为SIDE3谋求好的发展环境，但是戴肯过渡宣扬了清算特权阶级的口号，而把特权阶级又等同于联邦政府，这定型了民众的敌我思维，导致吉翁这艘大船的风帆脱离了戴肯的掌控，戴肯内心所想未必传给了人民，反倒是政治操作性的语言变成了大众视为瑰宝的吉翁精神，这是本末倒置的。
政治上的对抗不是什么难事，政治的奥妙在于妥协，戴肯没有办到，所以他不是政治家，只是社会运动家，戴肯想让宇宙社会自治和联邦权力瓦解这两件事毕其功于一役，但是显然这是有先有后的，没有自治自立的本钱，就急于对抗，这是短视的思维，当然问题不是处在戴肯一个人身上，本身SIDE3有极端化苗头的民意的导向是非常困难的事情，想让国民明白深刻的道理，不如几句简单的口号，这不是戴肯的难题，是历史的难题。戴肯也许是永垂UC史册的伟大的思想家，但是却不懂得而且客观上也无法实现韬光养晦之道。

临时感想，很浅陋，

作者: hikarihikari 时间: 2009-6-2 10:57

QUOTE:

原帖由 THE-O 于 2009-6-2 10:31 发表

长文拜读完成，很受教育

虽然戴肯不是战争狂人也无意通过战争为自己捞得政治筹码，这点比扎比家要值得肯定，但是戴肯治国期间，没有资料表明SIDE3的民生问题有很大解决，人民能够通过自力更生让生活质量向好的方向转变。至少 ...

从格瓦拉这类被其他国家请过去当政治家的外国政治运动家身上的经验我们都知道，这类人能鼓动人，能唤醒群众的革命热情，但管家这种事，他们干不了
格瓦拉起码在古巴能明白自己不是管事的料晓得主动让位，戴肯算什么东西？或者说除了喊口号他能干得了什么

作者: q1_lm_1 时间: 2009-6-2 12:12

由于董事会在某个该死的某些鸟的怂恿下逼债，穆佐共和国的那段话写的有些仓促。

戴肯主义仅仅是个玄妙的主义，解决社会生活中具体问题的可操作性基本为鸭蛋。这个理论单纯的把宇宙住民地位的提升，寄希望于单方面的宣布建立一个主权独立国家。却严重忽略了权利地位的改变有赖于改革现行社会体系也就是对整个社会的宪法体系予以修改。

或者你有能耐去学天朝太祖……。

但是这套里理论在具体实践中成了单方面自说自话，成了只要自说自话的独立建国就能如何如何。

戴肯在某种程度上只是高呼应该谋反，谋反有理有节，但怎么谋反他似乎根本就没考虑过……

作者: THE-O 时间: 2009-6-2 13:18 标题: 回复 #17 hikarihikari 的帖子

所以说社会活动家很局限，可以在精神上向人民呼喊，但是不可以僭越去搞政党，因为政党和政治不是社会运动，
从草根里发展来的社会活动家如果不转型向政客走就会范这种眼高手低的错误，

另外回LS的LZ，正如您文章分析的，从事后来看，在宇宙移民过热的情况下，戴肯这样的人走红就是合逻辑的了，
不过正如现实历史中很多历史动荡的情况下，必然的历史事件中寻在某些偶然的爆发点，有些甚至可以改变历史走向。那么在UC世纪初年，你认为可能会导致SIDE3变化或者说宇宙社会变化的点会是什么地方？

[ 本帖最后由 THE-O 于 2009-6-2 13:25 编辑 ]

作者: q1_lm_1 时间: 2009-6-2 16:01

QUOTE:

原帖由 THE-O 于 2009-6-2 13:18 发表

所以说社会活动家很局限，可以在精神上向人民呼喊，但是不可以僭越去搞政党，因为政党和政治不是社会运动，
从草根里发展来的社会活动家如果不转型向政客走就会范这种眼高手低的错误，

另外回LS的LZ，正如您文章分析的，从事后来 ...

文中已经提到：0051年起联邦开始对宇宙住民征税和冻结新的殖民地开发计划。这就等于是新一轮的产业调整和社会转型，原来仅限于意识形态的斗嘴，加入了现实的利益冲突。

虽然这种冲突并不严重，但是在Side-3那种产业工人居多的地方，非常容易走向极端。

不过戴肯很有眼光及时地出手去搅浑水

他成功了。

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